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1. “常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”

妙： 生 ； 徵：归，终，成 （王弼注）

无欲/有欲是 观物的两种状态

无欲以观其妙，从而观其生。 人为欲望的介入常常事物生长过程的败坏。 对自然界杀戮的干预，给肉打激素，都导致了事物的改变。

天地生物，人能成物，成物即成器。

人不可能无欲，人存在的本能是自我保存的冲动。

人无欲时，无法学会用器，人要有欲，才能用器。

1.1. 斯宾诺莎：欲望就是自我保存的冲动。

生命总是通过选择保存对自己有益的东西，排斥无益的东西。

1.2 《中庸》：赞天地之化育

2. 反者道之动，弱者道之用，天地万物生于有，有生于无

有是一种状态，是有限的，是有属性的，属性一种肯定，也是了无限多的否定

哲学的困境在于表达的困境，但表达的困境，不代表哲学无法被表达。

明言在表达终极实在时是有局限性的。不能名之，可谓之

2.1. 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

无是有充分发挥作用的前提

弱者是无

做事不留余地，则做事难以为继。 企者不立（踮着脚尖站），跨者不行。留白的智慧。

王弼： 穷一家之量不能成家，一国之量不能成国，穷力举重，不能为用。 费尽力气举起来的东西，已经无法再有空闲去运用它了。

到了一定的高度，个人便不再是个人。

君之无为，臣之有为。 君主是群臣能充分发挥能力的前提

韩非子：不自用其智而用人之智，力，有。

舍身取义

自我保存和自我实现相冲突时，人倾向于选择自我实现，都有“成己”的倾向，成己是自爱的体现，而最高的自爱是忘我，关心别人。一个人真正的自爱的体现是关心别人。而当一个人关心别人时，他的格局就更大，因为他承担的更多。

自爱和自私不一样，忘我不是无我。

成己是以成物为条件，通过成就他人来成就自己。 我个人取得的 成就 是通过对别人形成的影响来表现的。就像我的技术精湛是因为能够让别人更好的体验到技术带来的快乐，我的心智的成熟是因为能够给他人带来可靠的感觉。而非给我自己带来了多少财富。（注意：这是社会层面的分析）

自私是最高的不自爱，越自私的人越不幸福，幸福的人往往都有分享的习惯和倾向，自私的人越自我，自我的人得失心越重，得失心重，这辈子就只剩下四个字，患得患失。

举例：入睡困难。当转向自己时，焦虑，失眠，但转向别人时，便没有这么多的情绪。